முறையியல் பற்றிய சொல்லாடல் 5

ஒருவரின் காரணத்தை சரியாக நடத்துவதற்கான முறை மற்றும் அறிவியலில் உண்மையைத் தேடும் முறை பற்றிய சொற்பொழிவு

பகுதி V

இந்த முதன்மையானவற்றிலிருந்து நான் கழித்த சத்தியங்களின் முழு சங்கிலியையும் நான் இங்கே விருப்பத்துடன் வெளிப்படுத்தியிருப்பேன், ஆனால் இதைக் கருத்தில் கொண்டு சம்பாதித்தவர்களிடையே சர்ச்சையில் பல கேள்விகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பது இப்போது அவசியமாக இருந்திருக்கும், யாருடன் நான் விரும்பவில்லை சிக்கிக் கொள்ளுங்கள், இந்த வெளிப்பாட்டிலிருந்து விலகுவது எனக்கு நல்லது என்று நான் நம்புகிறேன், பொதுவாக இந்த உண்மைகள் என்ன என்பதை மட்டும் குறிப்பிடுகிறேன், மேலும் நியாயமான முறையில் அவற்றைப் பற்றிய சிறப்புக் கணக்கு பொது நன்மைக்கு உகந்ததா என்பதை தீர்மானிக்க முடியும். . கடவுள் மற்றும் ஆத்மாவின் இருப்பை நிரூபிப்பதில் நான் சமீபத்தில் என்னைப் பயன்படுத்திக் கொண்டதைத் தவிர வேறு எந்தக் கொள்கையையும் நான் கருதுவதற்கும், இன்னும் தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் எனக்குத் தெரியாத உண்மையான எதையும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் எனது அசல் தீர்மானத்தில் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன். வடிவவியலாளர்களின் ஆர்ப்பாட்டங்கள் முன்னர் தோன்றியதை விட;

ஆனால் இந்த கண்டுபிடிப்புகளின் தலைவரை ஒரு கட்டுரையில் விவரிக்க நான் எழுதியுள்ளதால், சில கருத்துக்கள் என்னை வெளியிடுவதைத் தடுக்கின்றன, இந்த கட்டுரையின் உள்ளடக்கங்களின் சுருக்கத்தை இங்கே கொடுப்பதை விட முடிவுகளை மிகவும் வசதியாக அறிய முடியாது. அதையெல்லாம் உள்ளடக்கியிருப்பது எனது வடிவமைப்பாக இருந்தது, அதை எழுத நான் என்னை அமைத்துக் கொள்வதற்கு முன்பு, பொருள் பொருட்களின் தன்மை எனக்குத் தெரியும் என்று நினைத்தேன். ஆனால் ஓவியர்களைப் போலவே, ஒரு திடமான உடலின் அனைத்து வெவ்வேறு முகங்களையும் ஒரு வெற்று மேற்பரப்பில் சமமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியாமல், ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுங்கள், அதில் அவர்கள் மட்டும் ஒளியை வீழ்த்தி, மீதமுள்ளவற்றை நிழலில் எறிந்து அனுமதிக்கிறார்கள் அவை முதன்மையானதைப் பார்க்கும்போது காணக்கூடிய அளவிற்கு மட்டுமே தோன்றும்; எனவே, என் சொற்பொழிவில் என் மனதில் இருந்த அனைத்தையும் ஈடுசெய்ய முடியவில்லையே என்ற பயத்தில், நான் தனித்தனியாக விளக்க தீர்மானித்தேன், கணிசமான நீளத்தில் இருந்தாலும், ஒளி தொடர்பான எனது கருத்துக்கள்; சூரியன் மற்றும் நிலையான நட்சத்திரங்களில் எதையாவது சேர்க்கும் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் ஒளி அவர்களிடமிருந்து முற்றிலும் வருகிறது; அவர்கள் பரப்புவதிலிருந்து வானங்களில்; கிரகங்கள், வால்மீன்கள் மற்றும் பூமியில் அவை பிரதிபலிக்கின்றன; குறிப்பாக பூமியிலுள்ள அனைத்து உடல்களிலும், அவை வண்ணம், அல்லது வெளிப்படையானவை அல்லது ஒளிரும் என்பதால்; இறுதியாக மனிதனின் மீது, ஏனெனில் அவர் இந்த பொருட்களின் பார்வையாளர். மேலும், இந்த வகையான பாடங்களை ஓரளவு நிழலில் செலுத்த எனக்கு உதவுவதற்கும், அவற்றைப் பற்றிய எனது தீர்ப்பை அதிக சுதந்திரத்துடன் வெளிப்படுத்துவதற்கும், கற்றவர்களின் கருத்துக்களை ஏற்கவோ மறுக்கவோ தேவையில்லாமல், இங்குள்ள அனைவரையும் அவர்களிடம் விட்டுவிட நான் தீர்மானித்தேன் சர்ச்சைகள், மற்றும் ஒரு புதிய உலகில் என்ன நடக்கும் என்பதைப் பற்றி மட்டுமே பேச, கடவுள் இப்போது எங்காவது கற்பனை இடங்களில் ஒன்றை உருவாக்க போதுமானதாக இருந்தால், இந்த விஷயத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளை பலவிதமாகவும் குழப்பமாகவும் கிளர்ந்தெழச் செய்தால், இதனால் கவிஞர்கள் எப்போதுமே கற்பனை செய்ததைப் போல ஒழுங்கற்ற குழப்பம் ஏற்பட்டது, அதன்பிறகு எதுவும் செய்யவில்லை இயற்கையுடனான அவரது சாதாரண ஒத்துழைப்பைக் கொடுப்பதை விடவும், அவர் நிறுவிய சட்டங்களின்படி செயல்பட அவளை அனுமதிக்கவும். இந்த கருத்தில், நான், முதலில், இந்த விஷயத்தை விவரித்தேன், கடவுளையும் ஆன்மாவையும் பற்றி சமீபத்தில் கூறப்பட்டதைத் தவிர, என் மனதில் தெளிவான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான எதுவும் இருக்க முடியாது என்பதற்காக அதை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த கட்டுரை எழுதினேன்; ஏனென்றால், பள்ளிகளில் விவாதிக்கப்படும் அந்த வடிவங்கள் அல்லது குணங்கள் எதுவும் அதில் இல்லை என்று நான் வெளிப்படையாகக் கருதினேன், அல்லது பொதுவாக எதையும் பற்றிய அறிவு நம் மனதில் மிகவும் இயல்பானதல்ல, அதை யாரும் அறியாதவர் என்று கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. தவிர, இயற்கையின் விதிகள் என்ன என்பதை நான் சுட்டிக்காட்டியுள்ளேன்; மேலும், கடவுளின் எல்லையற்ற பரிபூரணத்தைத் தவிர வேறு எந்தக் கொள்கையையும் நான் காணவில்லை, சந்தேகத்திற்கு இடமளிக்கக்கூடிய அனைத்தையும் நிரூபிக்க முயற்சித்தேன், மேலும் அவை அவ்வாறு இருப்பதை நிரூபிக்க முயன்றேன், கடவுள் இன்னும் படைத்திருந்தாலும் கூட உலகங்கள், இந்த சட்டங்கள் கடைபிடிக்கப்படாத எதுவும் இருந்திருக்க முடியாது. அதன்பிறகு, இந்த குழப்பத்தின் விஷயத்தில் மிகப் பெரிய பகுதி, இந்தச் சட்டங்களின்படி, வானங்களின் தோற்றத்தை முன்வைக்கும் வகையில் தன்னை எவ்வாறு அப்புறப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்பதை நான் காண்பித்தேன்; இதற்கிடையில் அதன் சில பகுதிகள் பூமியையும் சில கிரகங்களையும் வால்மீனையும், மற்றவர்கள் சூரியன் மற்றும் நிலையான நட்சத்திரங்களையும் உருவாக்க வேண்டும். மற்றும், ஒளியின் விஷயத்தில் இந்த கட்டத்தில் ஒரு திசைதிருப்பலை உருவாக்கி, சூரியனிலும் நட்சத்திரங்களிலும் காணப்படும் அந்த ஒளியின் தன்மை என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதையும், அதன்பிறகு ஒரு கணத்தில் அது எவ்வாறு அபரிமிதமான இடைவெளிகளைக் கடந்து செல்கிறது என்பதையும் நான் கணிசமாக விளக்கினேன். வானம், மற்றும் கிரகங்கள் மற்றும் வால்மீன்களிலிருந்து அது பூமியை நோக்கி எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறது. இதற்கு நான் இதேபோல் இந்த வானங்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் பொருள், நிலைமை, இயக்கங்கள் மற்றும் அனைத்து வெவ்வேறு குணங்களையும் மதிக்கிறேன்; ஆகவே, எங்கள் அமைப்பின் வானங்களிலோ அல்லது நட்சத்திரங்களிலோ காணக்கூடிய எதுவும் இல்லை என்பதைக் காட்ட போதுமான மரியாதைக்குரியது என்று நான் நினைத்தேன், அல்லது நான் விவரித்த அமைப்பில் குறைந்தபட்சம் ஒரே மாதிரியாகத் தோன்றக்கூடாது. குறிப்பாக பூமியைப் பற்றி பேசவும், எப்படி என்பதைக் காட்டவும் நான் அடுத்ததாக வந்தேன், இது இயற்றப்பட்ட விஷயத்திற்கு கடவுள் எந்த எடையும் கொடுக்கவில்லை என்று நான் வெளிப்படையாகக் கருதினாலும், அதன் அனைத்து பகுதிகளும் அதன் மையத்திற்கு சரியாகச் செல்வதைத் தடுக்கக்கூடாது; அதன் மேற்பரப்பில் நீர் மற்றும் காற்றோடு, வானம் மற்றும் பரலோக உடல்கள், குறிப்பாக சந்திரனின் தன்மை, நமது கடல்களில் காணப்பட்ட எல்லா சூழ்நிலைகளையும் போலவே, ஒரு ஓட்டத்தையும் உமிழ்வையும் ஏற்படுத்த வேண்டும், அதே போல் ஒரு குறிப்பிட்ட மின்னோட்டமும் இரண்டும் வெப்பமண்டலங்களுக்கு இடையில் காணப்படுவது போன்ற கிழக்கிலிருந்து மேற்காக நீர் மற்றும் காற்று; மலைகள், கடல்கள், நீரூற்றுகள் மற்றும் ஆறுகள் எவ்வாறு இயற்கையாகவே உருவாகக்கூடும், மற்றும் சுரங்கங்களில் உற்பத்தி செய்யப்படும் உலோகங்கள், மற்றும் தாவரங்கள் வயல்களில் வளர்கின்றன மற்றும் பொதுவாக, பொதுவாக கலப்பு அல்லது கலப்பு எனக் குறிப்பிடப்படும் அனைத்து உடல்களும் எவ்வாறு உருவாக்கப்படலாம் மற்றும், கண்டுபிடிப்புகளில் மற்றவற்றுடன், நட்சத்திரங்களைத் தவிர, ஒளியைத் தோற்றுவிக்கும் நெருப்பைத் தவிர எனக்கு எதுவும் தெரியாது, அதன் இயல்பு சம்பந்தப்பட்ட அனைத்தையும், - அதன் உற்பத்தி மற்றும் ஆதரவின் விதம், மற்றும் வெப்பம் சில நேரங்களில் ஒளி இல்லாமல் எவ்வாறு காணப்படுகிறது, வெப்பம் இல்லாமல் ஒளி எவ்வாறு காணப்படுகிறது என்பதை விளக்குவதற்கு நான் எந்த வேதனையையும் விடவில்லை; வெவ்வேறு உடல்கள் மற்றும் பிற மாறுபட்ட குணங்கள் மீது இது எவ்வாறு பல்வேறு வண்ணங்களைத் தூண்டக்கூடும் என்பதைக் காட்ட; இது சிலவற்றை ஒரு திரவ நிலைக்கு குறைத்து மற்றவர்களை எவ்வாறு கடினப்படுத்துகிறது; இது கிட்டத்தட்ட எல்லா உடல்களையும் எவ்வாறு நுகரும், அல்லது அவற்றை சாம்பலாகவும் புகையாகவும் மாற்றும்; இறுதியாக, இந்த சாம்பலிலிருந்து, அதன் செயலின் தீவிரத்தினால், அது கண்ணாடியை உருவாக்குகிறது: ஏனெனில் இந்த சாம்பலை கண்ணாடிகளாக மாற்றுவது இயற்கையில் உள்ளதைப் போலவே அற்புதமாக எனக்குத் தோன்றியது, அதை விவரிப்பதில் நான் ஒரு சிறப்பு மகிழ்ச்சியைப் பெற்றேன். எவ்வாறாயினும், இந்த சூழ்நிலைகளிலிருந்து, நான் விவரித்த விதத்தில் இந்த உலகம் உருவாக்கப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு நான் அகற்றப்படவில்லை; ஏனென்றால், கடவுள் முதலில் இருந்ததைப் போலவே அதை உருவாக்கினார். ஆனால் இது நிச்சயம், மற்றும் இறையியலாளர்களிடையே பொதுவாகப் பெறப்பட்ட ஒரு கருத்து, அவர் இப்போது அதைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது அவர் முதலில் உருவாக்கிய செயலுடன் சமம்; ஆகவே, ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவர் குழப்பத்தைத் தவிர வேறு எந்த வடிவத்தையும் கொடுக்கவில்லை என்றாலும், அவர் இயற்கையின் சில விதிகளை நிறுவியிருந்தார், மேலும் அதைச் செய்ய இயலாது எனச் செயல்பட அதை இயக்குவதற்கு தனது ஒப்புதலைக் கொடுத்தார், அது இருக்கலாம் படைப்பின் அதிசயத்தை இழிவுபடுத்தாமல், இந்த வழியில் மட்டும், முற்றிலும் பொருள் சார்ந்த விஷயங்கள், காலப்போக்கில், தற்போது நாம் அவதானிப்பதைப் போல மாறிவிட்டன என்று நம்பப்படுகிறது; படிப்படியாக இருப்புக்கு வருவதை அவர்கள் காணும்போது அவற்றின் இயல்பு மிகவும் எளிதில் கருத்தரிக்கப்படுகிறது,

உயிரற்ற உடல்கள் மற்றும் தாவரங்களின் விளக்கத்திலிருந்து, நான் விலங்குகளுக்கும், குறிப்பாக மனிதனுக்கும் சென்றேன். ஆனால் மற்றவர்களைப் போலவே இவற்றையும் நடத்துவதற்கு எனக்கு இன்னும் போதுமான அறிவு இல்லை என்பதால், அதாவது, அவற்றின் காரணங்களிலிருந்து விளைவுகளைக் குறைப்பதன் மூலமும், எந்த உறுப்புகளிலிருந்து, எந்த விதத்தில் இயற்கையை உருவாக்க வேண்டும் என்பதையும் காண்பிப்பதன் மூலம் அவற்றில், கடவுள் நம்முடைய ஒருவரைப் போலவே மனிதனின் உடலையும், உறுப்புகளின் உள் வடிவத்திலும், உறுப்பினர்களின் வெளிப்புற வடிவத்திலும், நான் விவரித்த அதே விஷயத்தில், மனிதனின் உடலை உருவாக்கினார் என்ற கருத்தில் நான் திருப்தி அடைந்தேன். முதலில் எந்த பகுத்தறிவு ஆத்மாவையோ அல்லது வேறு எந்தக் கொள்கையையோ, தாவர அல்லது உணர்திறன் வாய்ந்த ஆத்மாவின் அறையில் வைக்கவில்லை, இதயத்தில் எரிவதைத் தவிர, வெளிச்சமில்லாத அந்த நெருப்புகளில் ஒன்று, நான் ஏற்கனவே விவரித்ததைப் போல, மற்றும் வறண்டு போவதற்கு முன்பு ஒன்றாகக் குவிக்கப்பட்ட வைக்கோலில் உள்ள வெப்பத்திலிருந்து வேறுபட்டதல்ல என்று நான் நினைத்தேன், அல்லது புதிய ஒயின்களில் பழத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்கு முன்பு அவை நொதித்தல் ஏற்படுகின்றன. ஏனெனில், இந்த அனுமானத்தின் விளைவுகளாக, இந்த உடலில் இருக்கக்கூடிய செயல்பாடுகளை நான் ஆராய்ந்தபோது, ​​எல்லா சிந்தனை சக்தியிலிருந்தும் சுயாதீனமாக நம்மில் இருக்கக்கூடிய அனைத்தையும் நான் துல்லியமாகக் கண்டேன், இதன் விளைவாக எந்த அளவிலும் இல்லாமல் ஆன்மா; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உடலில் இருந்து வேறுபட்டது, மற்றும் இயற்கையானது சிந்தனையிலும், செயல்பாடுகளிலும் தனித்துவமாக உள்ளது என்று மேலே கூறப்பட்டிருக்கும், இதில் காரணமில்லாத விலங்குகள் நம்மைப் போலவே இருக்கும் என்று கூறலாம்; ஆனால் அவற்றில் எதுவுமே என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, சிந்தனையை மட்டுமே சார்ந்து, மனிதர்களாகிய நமக்கு சொந்தமானது, மறுபுறம்,

ஆனால், இந்த விஷயத்தை நான் எவ்வாறு கையாண்டேன் என்பதைக் காண்பிப்பதற்காக, இதயம் மற்றும் தமனிகளின் இயக்கத்தின் விளக்கத்தை இங்கு தருகிறேன், இது விலங்குகளில் காணப்பட்ட முதல் மற்றும் பொதுவான இயக்கமாக, எதை உடனடியாக தீர்மானிப்பதற்கான வழிமுறைகளை வழங்கும் மீதமுள்ள அனைத்தையும் சிந்திக்க வேண்டும். இந்த விஷயத்தில் நான் என்ன சொல்லப் போகிறேன் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் குறைவான சிரமம் இருக்கக்கூடும் என்பதற்காக, உடற்கூறியல் தேர்ச்சி இல்லாதவர்களுக்கு, இந்த அவதானிப்புகளின் ஆய்வைத் தொடங்குவதற்கு முன், அவர்கள் முன்னிலையில் சிதைந்துபோகும் சிக்கலை எடுத்துக்கொள்ளுமாறு நான் அறிவுறுத்துகிறேன். நுரையீரல் கொண்ட சில பெரிய விலங்குகளின் (இது மனிதனைப் போலவே போதுமானது), மற்றும் அதன் இரண்டு வென்ட்ரிக்கிள்களையோ அல்லது துவாரங்களையோ அவர்களுக்குக் காட்டியிருக்க வேண்டும்: முதல் இடத்தில், வலது பக்கத்தில், இரண்டு மிகப் பெரிய குழாய்களுடன் ஒத்திருக்கும், அதாவது ., வெற்று நரம்பு (வேனா காவா), இது இரத்தத்தின் பிரதான வரவேற்பு, மற்றும் மரத்தின் தண்டு போன்றவை, உடலில் உள்ள மற்ற நரம்புகள் அனைத்தும் கிளைகளாகும்; மற்றும் தமனி நரம்பு (வேனா ஆர்ட்டெரியோசா), பொருத்தமற்ற முறையில் மிகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது உண்மையிலேயே ஒரு தமனி மட்டுமே, இது இதயத்தில் உயர்ந்து, அதிலிருந்து வெளியேறிய பின், பல கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, தற்போது அவை அனைத்தும் தங்களை கலைக்கின்றன நுரையீரல்; இரண்டாவது இடத்தில், இடதுபுறத்தில் உள்ள குழி, அதனுடன் முந்தையதை விட சமமான அல்லது பெரிய அளவிலான இரண்டு கால்வாய்களுடன் ஒத்திருக்கிறது, அதாவது, சிரை தமனி (தமனி வெனோசா), இதேபோல் பொருத்தமற்ற முறையில் நியமிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அது வெறுமனே நுரையீரலில் இருந்து வரும் ஒரு நரம்பு, அங்கு அது பல கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, தமனி நரம்பு மற்றும் விண்ட்பைப் எனப்படும் குழாயுடன் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் நாம் சுவாசிக்கும் காற்று நுழைகிறது; மற்றும் இதயத்திலிருந்து வெளியேறும் பெரிய தமனி, அதன் கிளைகளை உடல் முழுவதும் அனுப்புகிறது. அத்தகைய நபர்கள் பதினொரு பெல்லிகல்களை கவனமாகக் காட்டியிருக்க வேண்டும் என்பதையும் நான் விரும்புகிறேன், அவை பல சிறிய வால்வுகளைப் போலவே, இந்த இரண்டு குழிகளில் உள்ள நான்கு சுற்றுவட்டங்களைத் திறந்து மூடுகின்றன, அதாவது, மூன்று வெற்று நரம்புகளின் நுழைவாயிலில் அவை அப்புறப்படுத்தப்படுகின்றன இது கொண்டிருக்கும் இரத்தம் இதயத்தின் வலது வென்ட்ரிக்கிள் மீது பாய்வதைத் தடுக்க எந்த வகையிலும் இல்லை, ஆனால் அது வெளியேறுவதைத் தடுக்கவும்; தமனி நரம்பின் நுழைவாயிலில் மூன்று, அவை முந்தையவற்றுக்கு நேர்மாறாக அமைக்கப்பட்டன, இந்த குழியில் உள்ள இரத்தத்தை நுரையீரலுக்குள் செல்ல உடனடியாக அனுமதிக்கின்றன, ஆனால் நுரையீரலில் உள்ளவை இந்த குழிக்கு திரும்புவதைத் தடுக்கின்றன; அதேபோல், சிரை தமனியின் வாயில் இரண்டு பேர், இது நுரையீரலில் இருந்து இரத்தம் இதயத்தின் இடது குழிக்குள் பாய அனுமதிக்கிறது, ஆனால் அதன் வருகையைத் தடுக்கிறது; மற்றும் பெரிய தமனியின் வாயில் மூன்று, அவை இதயத்திலிருந்து இரத்தம் பாயும், ஆனால் அதன் ரிஃப்ளக்ஸ் தடுக்கிறது. சிரை தமனி அதன் சூழ்நிலையின் தன்மையிலிருந்து ஒரு ஓவல் வடிவமாக இருப்பதால், இரண்டோடு போதுமான அளவு மூடப்படலாம் என்பதற்கு அப்பால் இந்த பெல்லிக்களின் எண்ணிக்கைக்கு வேறு எந்த காரணத்தையும் நாம் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை, மற்றவர்கள் வட்டமாக இருப்பதால் மூன்று உடன் வசதியாக மூடப்பட்டது. தவிர, அத்தகைய நபர்கள் பெரிய தமனி மற்றும் தமனி நரம்பு சிரை தமனி மற்றும் வெற்று நரம்பு ஆகியவற்றைக் காட்டிலும் மிகவும் கடினமான மற்றும் உறுதியான அமைப்பைக் கொண்டிருப்பதை அவதானிக்க விரும்புகிறேன்; இருவருமே இதயத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு கடைசியாக விரிவடைந்து, இரு பைகள் இதயத்தின் ஆரிக்கிள்களைக் குறிக்கின்றன, அவை இதயத்திற்கு ஒத்த ஒரு பொருளால் ஆனவை; மேலும், உடலின் மற்ற பகுதிகளை விட இதயத்தில் எப்போதும் அதிக வெப்பம் இருக்கும் - இறுதியாக, இந்த வெப்பம் அனைத்து மதுபானங்களையும் போலவே, துவாரங்களுக்குள் செல்லும் இரத்தத்தின் எந்த துளியும் விரைவாக விரிவடைந்து விரிவடையச் செய்யும் திறன் கொண்டது. அதிக சூடான பாத்திரத்தில் துளி மூலம் வீழ்ச்சி அனுமதிக்கப்படும் போது.

ஏனெனில், இந்த விஷயங்களுக்குப் பிறகு, இதயத்தின் இயக்கத்தை விளக்கும் நோக்கில் நான் மேலும் எதுவும் சொல்லத் தேவையில்லை, தவிர அதன் துவாரங்கள் இரத்தத்தில் நிரம்பாதபோது, ​​அவசியமான இரத்தம் இவற்றில் பாய்கிறது, - இருந்து வெற்று நரம்பு வலதுபுறமாகவும், சிரை தமனியில் இருந்து இடதுபுறமாகவும்; ஏனெனில் இந்த இரண்டு பாத்திரங்களும் எப்போதும் இரத்தத்தால் நிரம்பியுள்ளன, மேலும் இதயத்தை நோக்கி திரும்பும் அவற்றின் சுற்றுகள் பின்னர் மூடப்படாது. ஆனால் இரண்டு சொட்டு ரத்தம் இவ்வாறு கடந்து வந்தவுடன், ஒவ்வொன்றும் ஒரு குழிக்குள், இந்த சொட்டுகள் மிகப் பெரியதாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவை கடந்து செல்லும் சுற்றுகள் அகலமாக இருக்கின்றன, மேலும் அவை ரத்தம் நிறைந்த பாத்திரங்கள் உடனடியாக அரிதாகி, அவர்கள் சந்திக்கும் வெப்பத்தால் நீர்த்துப்போகும். இந்த வழியில் அவை முழு இதயத்தையும் விரிவாக்குகின்றன, அதே நேரத்தில் வீட்டிற்கு அழுத்தி, அவை பாயும் இரண்டு கப்பல்களின் நுழைவாயில்களில் இருக்கும் ஐந்து சிறிய வால்வுகளை மூடிவிட்டு, இதனால் மேலும் இரத்தம் இதயத்திற்குள் வருவதைத் தடுக்கிறது, மேலும் மேலும் அரிதாகிவிடும், அவை திறந்து தள்ளப்படுகின்றன மற்ற இரண்டு கப்பல்களின் சுற்றுவட்டாரங்களில் இருக்கும் ஆறு சிறிய வால்வுகள், அவை வெளியேறுகின்றன, இதனால் தமனி நரம்பு மற்றும் பெரிய தமனி ஆகியவற்றின் அனைத்து கிளைகளும் இதயத்துடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் விரிவடைகின்றன, அது உடனடியாக சுருங்கத் தொடங்குகிறது , தமனிகளைப் போலவே, அவற்றில் நுழைந்த இரத்தம் குளிர்ந்து, ஆறு சிறிய வால்வுகள் மூடப்பட்டு, வெற்று நரம்பு மற்றும் சிரை தமனியின் ஐந்து புதிதாக திறந்து மற்ற இரண்டு சொட்டு ரத்தங்களுக்கும் செல்ல அனுமதிக்கிறது, இது முந்தையதைப் போல இதயம் மற்றும் தமனிகள் மீண்டும் விரிவடையும். மற்றும், ஏனென்றால் இதயத்திற்குள் நுழையும் இரத்தம் ஆரிக்கிள்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் இந்த இரண்டு பைகள் வழியாகச் செல்கிறது, அவற்றின் இயக்கம் இதயத்தின் இயக்கத்திற்கு முரணானது என்றும், அது விரிவடையும் போது அவை சுருங்குகிறது என்றும் அது நிகழ்கிறது. ஆனால் கணித ஆர்ப்பாட்டங்களின் சக்தியை அறியாதவர்களும், உண்மையான காரணங்களை வெறும் துல்லியமான தன்மைகளிலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்கப் பழக்கமில்லாதவர்களும், பரிசோதனையின்றி, சொல்லப்பட்டதை மறுக்க முயற்சிக்க வேண்டும் என்பதற்காக, நான் வைத்திருக்கும் இயக்கம் என்று கருதப்பட விரும்புகிறேன் இப்போது விளக்கப்பட்டுள்ள பாகங்கள் மிகவும் ஒழுங்காக இருந்து, அவை கண்ணால் மட்டும் இதயத்தில் காணப்படலாம், மற்றும் விரல்களால் உணரக்கூடிய வெப்பத்திலிருந்து, மற்றும் அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்ட இரத்தத்தின் தன்மையிலிருந்து, அதன் கடிகாரங்கள் மற்றும் சக்கரங்களின் சக்தி, நிலைமை மற்றும் வடிவத்திலிருந்து ஒரு கடிகாரத்தின் இயக்கம் செய்கிறது. அவற்றின் இயக்கம் இதயத்தின் இயக்கத்திற்கு முரணானது என்றும், அது விரிவடையும் போது அவை சுருங்குகின்றன என்றும் அது நிகழ்கிறது. ஆனால் கணித ஆர்ப்பாட்டங்களின் சக்தியை அறியாதவர்களும், உண்மையான காரணங்களை வெறும் துல்லியமான தன்மைகளிலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்கப் பழக்கமில்லாதவர்களும், பரிசோதனையின்றி, சொல்லப்பட்டதை மறுக்க முயற்சிக்க வேண்டும் என்பதற்காக, நான் வைத்திருக்கும் இயக்கம் என்று கருதப்பட விரும்புகிறேன் இப்போது விளக்கப்பட்டுள்ள பாகங்கள் மிகவும் ஒழுங்காக இருந்து, அவை கண்ணால் மட்டும் இதயத்தில் காணப்படலாம், மற்றும் விரல்களால் உணரக்கூடிய வெப்பத்திலிருந்து, மற்றும் அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்ட இரத்தத்தின் தன்மையிலிருந்து, ஒரு கடிகாரத்தின் இயக்கம் சக்தி, நிலைமை மற்றும் அதன் எதிரெதிர் மற்றும் சக்கரங்களின் வடிவத்திலிருந்து செயல்படுகிறது. அவற்றின் இயக்கம் இதயத்தின் இயக்கத்திற்கு முரணானது என்றும், அது விரிவடையும் போது அவை சுருங்குகின்றன என்றும் அது நிகழ்கிறது. ஆனால் கணித ஆர்ப்பாட்டங்களின் சக்தியை அறியாதவர்களும், உண்மையான காரணங்களை வெறும் துல்லியமான தன்மைகளிலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்கப் பழக்கமில்லாதவர்களும், பரிசோதனையின்றி, சொல்லப்பட்டதை மறுக்க முயற்சிக்க வேண்டும் என்பதற்காக, நான் வைத்திருக்கும் இயக்கம் என்று கருதப்பட விரும்புகிறேன் இப்போது விளக்கப்பட்டுள்ள பாகங்கள் மிகவும் ஒழுங்காக இருந்து, அவை கண்ணால் மட்டும் இதயத்தில் காணப்படலாம், மற்றும் விரல்களால் உணரக்கூடிய வெப்பத்திலிருந்து, மற்றும் அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்ட இரத்தத்தின் தன்மையிலிருந்து, அதன் கடிகாரங்கள் மற்றும் சக்கரங்களின் சக்தி, நிலைமை மற்றும் வடிவத்திலிருந்து ஒரு கடிகாரத்தின் இயக்கம் செய்கிறது.

ஆனால் இது எப்படி நடக்கிறது என்று கேட்டால், நரம்புகளில் உள்ள இரத்தம், இந்த வழியில் தொடர்ந்து இதயத்தில் பாய்கிறது, தீர்ந்துவிடவில்லை, மேலும் தமனிகள் ஏன் நிரம்பவில்லை, ஏனென்றால் இதயத்தின் வழியாக செல்லும் அனைத்து இரத்தங்களும் அவற்றில் பாய்கின்றன , இந்த விஷயத்தில் பனியை உடைத்த பெருமை பெற்ற இங்கிலாந்து மருத்துவர் ஒருவர் எழுதியதை மட்டுமே நான் குறிப்பிட வேண்டும், மேலும் தமனிகளின் முனைகளில் பல சிறிய பத்திகளைக் கொண்டிருப்பதாக முதன்முதலில் கற்பித்தவர். , இதன் மூலம் இதயத்திலிருந்து அவர்களால் பெறப்பட்ட இரத்தம் நரம்புகளின் சிறிய கிளைகளுக்குள் செல்கிறது, அது மீண்டும் இதயத்திற்குத் திரும்புகிறது; அதனால் அதன் படிப்பு ஒரு நிரந்தர சுழற்சிக்கு துல்லியமாக இருக்கும். இதில் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களின் சாதாரண அனுபவத்தில் ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன, யார், அவர்கள் நரம்பைத் திறக்கும் பகுதிக்கு மேலே ஒரு மிதமான சிரமத்துடன் கையை பிணைப்பதன் மூலம், எந்தவொரு தசைநார் இல்லாமல் செய்ததை விட இரத்தம் அதிக அளவில் பாயும்; அதேசமயம் அவர்கள் அதை கீழே பிணைக்க வேண்டும் என்றால் அதற்கு மாறாக நடக்கும்; அதாவது, கைக்கும் திறப்புக்கும் இடையில், அல்லது திறப்புக்கு மேலே உள்ள தசைநார் மிகவும் இறுக்கமாக இருக்க வேண்டும். டை, மிதமான நேராக்கப்பட்ட, ஏற்கனவே கையில் உள்ள இரத்தத்தை நரம்புகளால் இதயத்தை நோக்கி திரும்புவதைத் தடுக்க போதுமானதாக இருந்தாலும், அந்தக் கணக்கில் புதிய தமனிகள் தமனிகள் வழியாக வருவதைத் தடுக்க முடியாது, ஏனெனில் இவை கீழே அமைந்துள்ளன நரம்புகள் மற்றும் அவற்றின் உறைகள், அவற்றின் அதிக நிலைத்தன்மையிலிருந்து, சுருக்க மிகவும் கடினம்; மேலும் இதயத்திலிருந்து வரும் இரத்தம் நரம்புகள் வழியாக கையிலிருந்து இதயத்திற்குத் திரும்புவதை விட அதிக சக்தியுடன் அவை வழியாக கைக்குச் செல்லும். பிந்தைய மின்னோட்டம் நரம்புகளில் ஒன்றில் திறக்கப்பட்டதன் மூலம் கையில் இருந்து தப்பிப்பதால், தசைநார் கீழே சில பத்திகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அதாவது, தமனிகளில் இருந்து அங்கு வரக்கூடிய கையின் முனைகளை நோக்கி. இந்த மருத்துவர் இதேபோல், இரத்தத்தின் இயக்கத்தை மதித்து, சில பெல்லிக்கிள் இருப்பதிலிருந்து, நரம்புகளின் போக்கில் பல்வேறு இடங்களில் அப்புறப்படுத்தப்பட்டு, சிறிய வால்வுகளின் முறையில், இரத்தத்தை கடக்க அனுமதிக்காதபடி ஏராளமாக நிறுவுகிறார். உடலின் நடுவில் இருந்து முனைகளை நோக்கி, ஆனால் முனைகளிலிருந்து இதயத்திற்கு திரும்புவதற்கு மட்டுமே; மற்றும் தொலைவில்,

ஆனால் இரத்தத்தின் இயக்கத்திற்கு உண்மையான காரணம் என்று நான் குற்றம் சாட்டியிருப்பதை நிரூபிக்கும் பல சூழ்நிலைகள் உள்ளன: ஆகவே, முதலில், நரம்புகளிலிருந்து பாயும் இரத்தத்திற்கும், தமனிகளிலிருந்தும் காணப்படும் வேறுபாடு , இதிலிருந்து மட்டுமே எழ முடியும், அது அரிதாக இருப்பது, மற்றும் இதயத்தை கடந்து செல்வதன் மூலம் வடிகட்டப்படுவது, அது மெல்லியதாகவும், மேலும் தெளிவாகவும், இதயத்தை விட்டு வெளியேறிய உடனேயே வெப்பமாகவும் இருக்கும், வேறுவிதமாகக் கூறினால், தமனிகளில் இருக்கும்போது, இது நரம்புகளில் இருக்கும்போது, ​​வேறுவிதமாகக் கூறினால், அதற்குள் செல்வதற்கு ஒரு குறுகிய நேரம்; கவனம் செலுத்தப்பட்டால், இந்த வேறுபாடு இதயத்தின் சுற்றுப்புறத்தில் மட்டுமே குறிக்கப்படுகிறது; மேலும் அதிலிருந்து தொலைதூர பகுதிகளில் இது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அடுத்த இடத்தில், தமனி நரம்பு மற்றும் பெரிய தமனி இயங்கும் பூச்சுகளின் நிலைத்தன்மை, இரத்தம் நரம்புகளுக்கு எதிராக இருப்பதை விட அதிக சக்தியுடன் அவர்களுக்கு எதிராக தூண்டப்படுவதைக் காட்டுகிறது. இதயத்தின் இடது குழி மற்றும் பெரிய தமனி ஏன் வலது குழி மற்றும் தமனி நரம்பை விட அகலமாகவும் பெரியதாகவும் இருக்க வேண்டும், சிரை தமனியின் இரத்தம், இதயத்தின் வழியாக சென்றபின் நுரையீரலில் மட்டுமே இருந்திருக்கிறதா? , வெற்று நரம்பிலிருந்து உடனடியாக வெளியேறும் இரத்தத்தை விட, மெல்லியதாகவும், அரிதானதாகவும், அதிக அளவிலும், அதிக அளவிலும் உள்ளதா? இரத்தம் அதன் தன்மையை மாற்றுவதால் இதயத்தின் அரவணைப்பால், அதிக அல்லது குறைந்த அளவில், முன்பை விட அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விரைவாக அரிதாகிவிடும் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், துடிப்பை உணருவதிலிருந்து மருத்துவர்கள் என்ன ஊகிக்க முடியும்? இந்த வெப்பம் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்ளப்படுகிறது என்று விசாரிக்கப்பட்டால், இது இரத்தத்தின் மூலம் பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை ஒப்புக் கொள்ளக்கூடாது, இது, இதயத்தின் வழியாகச் சென்று, புதிதாக வெப்பமடைந்து, உடலெங்கும் பரவுகிறதா? அது எங்கிருந்து நிகழ்கிறது, இரத்தம் எந்தப் பகுதியிலிருந்தும் திரும்பப் பெறப்பட்டால், வெப்பமும் அதே வழிமுறையால் திரும்பப் பெறப்படுகிறது; இதயம் ஒளிரும் இரும்பைப் போல சூடாக இருந்தபோதிலும், அது தொடர்ந்து புதிய இரத்தத்தை அங்கு அனுப்பாவிட்டால், அது தற்போது கால்களையும் கைகளையும் சூடேற்றும் திறன் கொண்டதாக இருக்காது. இதிலிருந்து நாம் உணர்கிறோம், சுவாசத்தின் உண்மையான பயன்பாடு நுரையீரலுக்குள் போதுமான புதிய காற்றைக் கொண்டுவருவதும், இதயத்தின் வலது வென்ட்ரிக்கிளிலிருந்து அவற்றில் பாயும் இரத்தத்தை ஏற்படுத்துவதும், அங்கு அது அரிதாகிவிட்டது, மாற்றப்பட்டது நீராவிகளாகவும், தடிமனாகவும், புதிதாக இரத்தமாக மாற்றவும், அது இடது குழிக்குள் பாய்வதற்கு முன்பு, எந்த செயல்முறையும் இல்லாமல் அது இருக்கும் நெருப்பின் ஊட்டத்திற்கு தகுதியற்றதாக இருக்கும். இது சூழ்நிலையிலிருந்து உறுதிப்படுத்தலைப் பெறுகிறது, விலங்குகளுக்கு நுரையீரலில்லாதவர்கள் இருப்பதைக் காணலாம், அவை இதயத்தில் ஒரு குழி மட்டுமே உள்ளன, மேலும் கருப்பையில் இருக்கும்போது அவற்றைப் பயன்படுத்த முடியாத குழந்தைகளில், இரத்தம் பாயும் ஒரு துளை உள்ளது இதயத்தின் இடது குழிக்குள் வெற்று நரம்பு, மற்றும் தமனி நரம்பிலிருந்து நுரையீரல் வழியாக செல்லாமல் பெரிய தமனிக்குள் செல்லும் ஒரு குழாய். அடுத்த இடத்தில், தமனிகள் வழியாக இதயம் வெப்பத்தைத் தெரிவிக்காவிட்டால், வயிற்றில் செரிமானத்தை எவ்வாறு மேற்கொள்ள முடியும், மேலும் இதனுடன் இரத்தத்தின் மேலும் சில திரவ பாகங்கள் உள்ளன, அவை இருந்த உணவைக் கரைக்க உதவுகின்றன உள்ளே எடுக்கப்பட்டதா? உணவின் சாற்றை இரத்தமாக மாற்றும் அறுவை சிகிச்சையும் எளிதில் புரிந்துகொள்ள முடியாதது அல்லவா? ஒரு நாளில் ஒன்று அல்லது இருநூறு தடவைகளுக்கு மேல் இதயத்தை கடந்து, திருப்பிச் செலுத்துவதன் மூலம் அது வடிகட்டப்படுகிறது என்று கருதப்படும்போது? மேலும், ஊட்டச்சத்தை விளக்குவதற்கு மேலும் என்ன தேவை, மற்றும் உடலின் வெவ்வேறு நகைச்சுவைகளின் உற்பத்தி, சொல்வதைத் தாண்டி, ரத்தம், அரிதானதாக இருக்கும்போது, ​​இதயத்திலிருந்து தமனிகளின் முனைகளை நோக்கிச் செல்லும் சக்தி, சிலவற்றை ஏற்படுத்துகிறது அதன் பாகங்கள் அவர்கள் வரும் உறுப்பினர்களிலேயே இருக்க வேண்டும், மேலும் அவர்களால் வெளியேற்றப்பட்ட வேறு சிலரின் இடமும் இருக்கும்; மேலும் அவை சந்திக்கும் துளைகளின் நிலைமை, வடிவம் அல்லது சிறிய தன்மைக்கு ஏற்ப, சிலவற்றை விட சில பகுதிகள் சில பகுதிகளுக்குள் பாய்கின்றன, அதேபோல் சில சல்லடைகள் செயல்படக் காணப்படுகின்றன, அவை பல்வேறு துளைகளால், பிரிக்க உதவுகின்றன பல்வேறு வகையான தானியங்கள்? மற்றும், கடைசி இடத்தில், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இங்கே கவனிக்கத்தக்கது, விலங்கு ஆவிகளின் தலைமுறை, இது மிகவும் நுட்பமான காற்று போன்றது, அல்லது மிகவும் தூய்மையான மற்றும் தெளிவான சுடர், இது இதயத்திலிருந்து மூளைக்கு தொடர்ந்து ஏராளமாக ஏறி, பின்னர் ஊடுருவுகிறது நரம்புகள் தசைகளுக்குள், மற்றும் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் இயக்கத்தை அளிக்கிறது; ஆகவே, ரத்தத்தின் மற்ற பகுதிகளைக் கணக்கிட, அவை மிகவும் உற்சாகமாகவும், ஊடுருவி வருவதாகவும், இந்த ஆவிகளை உருவாக்குவதற்கு ஏற்றவையாகவும், மூளையை நோக்கிச் செல்லவும், அவற்றைச் சுமக்கும் தமனிகள் என்பதைத் தவிர வேறு எந்த காரணத்தையும் வைத்துக் கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. இதயத்திலிருந்து மிகவும் நேரடி வரிகளில் தொடரவும், இயற்கையின் விதிகளுடன் ஒரே மாதிரியான இயக்கவியல் விதிகளின்படி, அனைவருக்கும் போதுமான இடம் இல்லாத ஒரே இடத்தில் பல பொருள்கள் ஒரே நேரத்தில் முனைகின்றன (இதயத்தின் இடது குழியிலிருந்து வெளியேறி மூளையை நோக்கிச் செல்லும் இரத்தத்தின் பாகங்களைப் போலவே), பலவீனமான மற்றும் குறைவான கிளர்ச்சியடைந்த பகுதிகள் அவசியமாக அந்த இடத்திலிருந்து ஒதுக்கி வைக்கப்பட வேண்டும், இது இந்த வழியில் மட்டுமே அதை அடைகிறது, இந்த விஷயங்களை நான் முன்னர் வெளியிடுவதாக நினைத்த கட்டுரையில் போதுமான நுணுக்கத்துடன் விளக்கினேன். இவற்றிற்குப் பிறகு, மனித உடலின் நரம்புகள் மற்றும் தசைகளின் துணி என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நான் காண்பித்தேன், அதில் உள்ள விலங்கு ஆவிகள் உறுப்பினர்களை நகர்த்துவதற்கான சக்தியைக் கொடுக்கின்றன, அவை தாக்கப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே தலைகளைப் பார்க்கும்போது இன்னும் நகரும் இனி அனிமேஷன் செய்யாவிட்டாலும் பூமியைக் கடிக்கவும்; விழிப்பு, தூக்கம் மற்றும் கனவுகளை உருவாக்க மூளையில் என்ன மாற்றங்கள் ஏற்பட வேண்டும்; எப்படி ஒளி, ஒலிகள், நாற்றங்கள், சுவைகள், வெப்பம் மற்றும் வெளிப்புற பொருட்களின் மற்ற அனைத்து குணங்களும் புலன்களின் மூலம் வெவ்வேறு கருத்துக்களால் அதைக் கவர்ந்திழுக்கின்றன; பசி, தாகம் மற்றும் பிற உள் பாசங்கள் எவ்வாறு மாறுபட்ட கருத்துக்களை ஈர்க்கின்றன; இந்த யோசனைகள் பெறப்பட்ட பொது அறிவு (சென்சஸ் கம்யூனிஸ்), அவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் நினைவகம், அவற்றை பல்வேறு வழிகளில் மாற்றக்கூடிய கற்பனையால் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அவற்றில் இருந்து புதிய யோசனைகளை உருவாக்குகிறது, மேலும் அவை மூலம் அதே வழிமுறையின் மூலம், விலங்குகளின் ஆவிகள் தசைகள் வழியாக விநியோகிக்கப்படுவதால், அத்தகைய உடலின் உறுப்பினர்கள் பல வழிகளில் செல்லவும், பொருத்தமாக, அதன் புலன்களுக்கு வழங்கப்படும் பொருள்களுக்கு அல்லது அதன் உள் பாசங்களுக்கு, விருப்பத்தின் வழிகாட்டுதலைத் தவிர எங்கள் சொந்த விஷயத்தில் நடக்கலாம். வெவ்வேறு ஆட்டோமேட்டாக்கள் அல்லது மனித தொழில்துறையால் புனையப்பட்ட நகரும் இயந்திரங்கள், மற்றும் எலும்புகள், தசைகள், நரம்புகள் ஆகியவற்றின் பெருக்கத்தோடு ஒப்பிடும்போது சில துண்டுகளின் உதவியுடன் இது நிகழ்கிறது. , ஒவ்வொரு விலங்கின் உடலிலும் காணப்படும் தமனிகள், நரம்புகள் மற்றும் பிற பாகங்கள். அத்தகைய நபர்கள் இந்த உடலை கடவுளின் கைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு இயந்திரமாகப் பார்ப்பார்கள், இது ஒப்பீட்டளவில் சிறப்பாக அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது, மேலும் மனித கண்டுபிடிப்பின் எந்திரத்தையும் விட பாராட்டத்தக்க இயக்கங்களுக்கு போதுமானது. இங்கே நான் விசேஷமாக தங்கியிருந்தேன், அத்தகைய இயந்திரங்கள் சரியாக உறுப்புகளை ஒத்திருக்கின்றன மற்றும் வெளிப்புறமாக ஒரு குரங்கு அல்லது வேறு எந்த பகுத்தறிவற்ற விலங்கையும் உருவாக்குகின்றன, அவை இந்த விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபட்ட இயல்புக்கு எந்த வகையிலும் உள்ளன என்பதை அறிய எங்களுக்கு எந்த வழியும் இல்லை; ஆனால் நம் உடலின் உருவத்தைத் தாங்கி, தார்மீக ரீதியாக முடிந்தவரை நமது செயல்களைப் பின்பற்றும் திறன் கொண்ட இயந்திரங்கள் இருந்திருந்தால், அவர்கள் உண்மையில் ஆண்கள் அல்ல என்பதை அறிந்து கொள்வதற்கு இன்னும் இரண்டு குறிப்பிட்ட சோதனைகள் இருக்கும். இவற்றில் முதலாவது, நம் எண்ணங்களை மற்றவர்களுக்கு அறிவிப்பதற்காக எங்களுக்கு ஒருபோதும் தகுதியான முறையில் அமைக்கப்பட்ட சொற்களையோ அல்லது பிற அடையாளங்களையோ அவர்கள் ஒருபோதும் பயன்படுத்த முடியாது: ஏனென்றால், ஒரு இயந்திரத்தை இவ்வளவு கட்டியெழுப்ப நாம் எளிதில் கருத்தரிக்கக்கூடும், அது குரல்களை வெளியிடுகிறது, மற்றும் அதன் உறுப்புகளில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் வெளிப்புற பொருள்களின் மீது அதன் செயலுக்கு சில நிருபர்களை அது வெளியிடுகிறது; எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் தொட்டால், அதற்கு நாம் என்ன சொல்ல விரும்புகிறோம் என்று கோரலாம்; இன்னொன்றில் அது காயமடைந்தது, அது போன்றது என்று கூக்குரலிடலாம்; ஆனால் அது அதன் முன்னிலையில் கூறப்பட்டதற்கு பதிலளிப்பதற்கு ஏற்றவாறு அவற்றை பல்வேறு விதமாக ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும் என்பதல்ல, அறிவின் மிகக் குறைந்த தரமுள்ள ஆண்கள் செய்ய முடியும். இரண்டாவது சோதனை என்னவென்றால், இதுபோன்ற எந்திரங்கள் நம்மில் எவரையும் விட பல விஷயங்களை சமமாகவோ அல்லது பெரியதாகவோ செயல்படுத்தக்கூடும் என்றாலும், அவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சிலவற்றில் தோல்வியடையும், அவை அறிவிலிருந்து செயல்படவில்லை என்பதைக் கண்டறிய முடியும், ஆனால் மட்டுமே அவற்றின் உறுப்புகளின் மனநிலையிலிருந்து: காரணம் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரே மாதிரியான ஒரு உலகளாவிய கருவியாகும், இந்த உறுப்புகள், மாறாக, ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட செயலுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஏற்பாடு தேவை; எந்தவொரு இயந்திரத்திலும் வாழ்வின் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் செயல்பட ஏதுவான உறுப்புகளின் பன்முகத்தன்மை இருக்க வேண்டும் என்பது தார்மீக ரீதியாக சாத்தியமற்றதாக இருக்க வேண்டும், நம்முடைய காரணம் செயல்பட நமக்கு உதவுகிறது. மீண்டும், இந்த இரண்டு சோதனைகள் மூலம் ஆண்களுக்கும் முரட்டுத்தனத்திற்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தை நாம் அறிந்திருக்கலாம். ஏனென்றால், வேறுபட்ட சொற்களை ஒன்றிணைக்க இயலாது, அவ்வளவு மந்தமான மற்றும் முட்டாள், முட்டாள்கள் கூட இல்லை, அதன் மூலம் அவர்களின் எண்ணங்களை புரிந்துகொள்ளும் வகையில் ஒரு அறிவிப்பை உருவாக்குவது மிகவும் தகுதியானது; மறுபுறம், வேறு எந்த மிருகமும் இல்லை, இருப்பினும் சரியான அல்லது மகிழ்ச்சியான சூழ்நிலை, இது போன்றவற்றைச் செய்ய முடியும். இந்த இயலாமை உறுப்புகளின் தேவையிலிருந்தும் எழுவதில்லை: ஏனென்றால், மாக்பீஸ்கள் மற்றும் கிளிகள் நம்மைப் போன்ற சொற்களை உச்சரிக்க முடியும் என்பதையும், நாம் பேசுவதைப் போல இன்னும் பேசமுடியவில்லை என்பதையும், அதாவது அவர்கள் சொல்வதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பதைக் காண்பிப்பதற்கும்; ஆண்கள் காது கேளாதவர்களாகவும், ஊமையாகவும் பிறந்தவர்கள், இதனால் குறைவானவர்கள் அல்ல, மாறாக மற்றவர்கள் பேசும் உறுப்புகளின் ஆதரவற்றவர்கள், முரட்டுத்தனங்களை விட, தன்னிச்சையாக சில அறிகுறிகளைக் கண்டுபிடிக்கும் பழக்கத்தில் உள்ளனர், இதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் எண்ணங்களைக் கண்டுபிடிப்பவர்களுக்கு , வழக்கமாக தங்கள் நிறுவனத்தில் இருப்பதால், அவர்களின் மொழியைக் கற்றுக்கொள்ள ஓய்வு கிடைக்கும். இது முரட்டுத்தனமான மனிதனை விட குறைவான காரணத்தைக் கொண்டிருக்கிறது என்பதோடு மட்டுமல்லாமல், அவற்றுக்கு எதுவுமில்லை என்பதையும் இது நிரூபிக்கிறது: ஏனென்றால் ஒரு நபரைப் பேசுவதற்கு மிகக் குறைவு தேவை என்பதை நாம் காண்கிறோம்; அதே இனத்தின் விலங்குகளிடையேயும், மனிதர்களிடையேயும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஏற்றத்தாழ்வு காணக்கூடியதாக இருப்பதால், சிலர் மற்றவர்களை விட அறிவுறுத்தப்படுவதற்கு அதிக திறன் கொண்டவர்கள் என்பதால், அதன் இனத்தின் மிகச் சிறந்த குரங்கு அல்லது கிளி கூட இருக்கக்கூடாது என்பது நம்பமுடியாதது. இதில் மிகவும் முட்டாள்தனமான குழந்தைக்கு சமமாக இருக்க வேண்டும் அல்லது குறைந்த பட்சம் கிராக்-மூளை கொண்ட ஒருவருக்கு சமமாக இருக்க வேண்டும், முரட்டுத்தனங்களின் ஆத்மா நம்மிடமிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட இயல்புடையதாக இல்லாவிட்டால். உணர்ச்சிகளைக் குறிக்கும் இயற்கையான இயக்கங்களுடன் பேச்சைக் குழப்பக்கூடாது, மேலும் இயந்திரங்களால் பின்பற்றப்படலாம், விலங்குகளால் வெளிப்படும்; முரட்டுத்தனமாகப் பேசுகிறார்கள், அவர்களுடைய மொழி நமக்குப் புரியவில்லை என்றாலும், முன்னோர்களில் சிலருடன் சிந்திக்கக்கூடாது. ஏனென்றால், அவை நமக்கு ஒத்த பல உறுப்புகளைக் கொண்டவை என்பதால், அவர்களுடைய கூட்டாளர்களைப் போலவே அவர்களுடைய எண்ணங்களையும் நம்மிடம் எளிதில் தொடர்பு கொள்ள முடியும். அவற்றின் சில செயல்களில் நம்மை விட அதிகமான தொழில்களை வெளிப்படுத்தும் பல விலங்குகள் இருந்தாலும், அதே விலங்குகள் இன்னும் பலவற்றில் எதையும் காட்டவில்லை என்பதைக் கவனித்துக்கொள்வது மிகவும் தகுதியானது: இதனால் அவை சிறப்பாகச் செய்யும் சூழ்நிலை அவர்கள் மனதில் பதியப்பட்டவர்கள் என்பதை நாங்கள் நிரூபிக்கவில்லை, ஏனென்றால், அவர்கள் நம்மில் எவரையும் விட பெரிய காரணத்தைக் கொண்டிருக்கிறார்கள், எல்லாவற்றிலும் நம்மை மிஞ்சிவிடுவார்கள்; மாறாக, அவர்கள் நியாயமற்றவர்கள் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது,

இது நியாயமான ஆத்மாவை விவரித்தபின், நான் பேசிய மற்ற விஷயங்களைப் போல, எந்த வகையிலும் பொருளின் சக்தியிலிருந்து அதை கற்றுக்கொள்ள முடியாது என்பதைக் காட்டினேன், ஆனால் அது வெளிப்படையாக உருவாக்கப்பட வேண்டும்; ஒரு கப்பலில் ஒரு பைலட்டைப் போலவே அது மனித உடலில் தங்கியிருப்பது போதாது, ஒருவேளை அதன் உறுப்பினர்களை நகர்த்தாவிட்டால் தவிர, ஆனால் அது உடலுடன் மிக நெருக்கமாக ஒன்றிணைந்து ஒன்றிணைவது அவசியம். நம்முடையதைப் போன்ற உணர்வுகள் மற்றும் பசியைக் கொண்டிருங்கள், இதனால் ஒரு உண்மையான மனிதர். ஆத்மாவின் விஷயத்தில் கணிசமான நீளத்திற்கு நான் இங்கு நுழைந்தேன், ஏனென்றால் அது மிகப் பெரிய தருணம்: ஏனென்றால், கடவுளின் இருப்பை மறுப்பவர்களின் பிழையின் பின்னர், நான் ஏற்கனவே போதுமான அளவு மறுத்துவிட்டேன் என்று நான் நினைக்கிறேன், மிருகங்களின் ஆத்மா நம்முடைய இயல்புடன் ஒரே இயல்புடையது என்ற கருத்தை விட பலவீனமான மனதை நல்லொழுக்கத்தின் நேரான பாதையிலிருந்து வழிநடத்துவதில் அதிக சக்தி வாய்ந்த எதுவும் இல்லை; இதன் விளைவாக, இந்த வாழ்க்கைக்குப் பிறகு, ஈக்கள் மற்றும் எறும்புகளை விட, எங்களுக்கு நம்பிக்கையோ பயமோ எதுவும் இல்லை; அதற்கு பதிலாக, அவை எவ்வளவு தூரம் வேறுபடுகின்றன என்பதை நாம் அறியும்போது, ​​ஆத்மா உடலிலிருந்து முற்றிலும் சுயாதீனமான இயல்புடையது என்பதை உறுதிப்படுத்தும் காரணங்களை நாம் நன்கு புரிந்துகொள்கிறோம், இதன் விளைவாக பிந்தையவருடன் இறப்பது பொறுப்பல்ல, இறுதியாக, ஏனெனில் அதை அழிக்கும் திறன் வேறு எந்த காரணங்களும் காணப்படவில்லை, அது அழியாதது என்று தீர்ப்பதற்கு இயல்பாகவே நாம் அங்கிருந்து வழிநடத்தப்படுகிறோம்.