சுஜாதாவின் "பாம்பு" சிறுகதை ஒரு விமர்சனம்

சுஜாதாவின் "பாம்பு" சிறுகதை ஒரு சிறிய சமூகத்தில் தைரியம், மனிதன்-விலங்கு தொடர்பு மற்றும் சமூக இயக்கவியல் ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்களை ஆராயும் ஒரு கண்கவர் சிறுகதையாகும். 

 பாம்பின் உண்மையான அச்சுறுத்தலைக் கையாள்வதை விட வத்சலாவைக் கவர்வதில் அதிக ஆர்வம் கொண்ட ஒரு வீணான கோழைத்தனமான பாத்திரமாக சிவராமன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.  இதற்கு நேர்மாறாக, வத்சலா ஒரு வியக்கத்தக்க துணிச்சலான  இரக்கமுள்ள பாத்திரமாக வெளிப்படுகிறார், பாம்பின் மீது பச்சாதாபம் காட்டுகிறார், இது அவளைச் சுற்றியுள்ள பொதுவான வெறித்தனத்துடன் முரண்படுகிறது. தாத்தாவின் முதுமை, முதுமையின் சவால்களை பிரதிபலிக்கும் வகையில் நகைச்சுவை மற்றும் கசப்பான ஒரு அடுக்கு சேர்க்கிறது.

 பாம்பு எதிர்பாராத வகையில் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஆபத்தை குறிக்கிறது.  பாம்புக்கு ஏற்படும் மாறுபட்ட எதிர்வினைகள் கதாபாத்திரங்களின் ஆழமான பண்புகளையும் சமூகப் பாத்திரங்களையும் பிரதிபலிக்கின்றன.  வத்சலாவின் பாம்பு மீதான பச்சாதாபம், இரக்கம்  பயம் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றின் பரந்த கருப்பொருளை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

 இக்கதை ஒரு சிறிய இந்திய சமூகத்தின் சூழ்நிலையை அதன் தனித்துவமான சமூக தொடர்புகள், கலாச்சார குறிப்புகள் மற்றும் ஒரு நெருக்கடிக்கு கூட்டு சமூகத்துக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம் திறம்பட படம்பிடிக்கிறது.  விறகுக் குவியல் மற்றும் சைக்கிள் போன்ற சுற்றுப்புறங்களின் விவரிப்பு, அமைப்பில் நம்பகத்தன்மையையும் ஆழத்தையும் சேர்க்கிறது.

 வாசகரின் ஆர்வத்தைத் தக்கவைக்கும் உரையாடல் மற்றும் விளக்க உரைநடை ஆகியவற்றின் நல்ல கலவையுடன், ஈடுபாடும் விவரமும் கொண்டது.  குறிப்பாக தாத்தா மற்றும் பத்மநாப ஐயங்கார் போன்ற கதாபாத்திரங்களுடனான உரையாடல்களில் உள்ள நகைச்சுவை, இல்லையெனில் பதட்டமான சூழ்நிலைக்கு ஒரு லேசான தொடுதலை சேர்க்கிறது.

 மைய மோதல் பாம்பின் இருப்பு மற்றும் பாத்திரங்கள் அதை எவ்வாறு சமாளிக்க முடிவு செய்கின்றன என்பதைச் சுற்றி வருகிறது.  வத்சலாவின் எதிர்ப்பையும் மீறி பாம்பு கொல்லப்படும் தீர்மானம், புரியாத அல்லது பயப்படாததை அழிக்க மனித உள்ளுணர்வின் வர்ணனையாக செயல்படுகிறது.  நிகழ்வின் பின்விளைவுகள், குறிப்பாக சிவராமனின் நடத்தையில் மாற்றம் மற்றும் வத்சலாவின் உணர்ச்சிபூர்வமான பதில், கதைக்கு ஆழம் சேர்க்கிறது மேலும் கதாபாத்திரங்களின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

 வட்டார வழக்கு சொற்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பயன்படுத்துவது முதல் இந்திய குடும்பத்தில் அன்றாட வாழ்க்கையை சித்தரிப்பது வரையிலான கலாச்சார விவரங்கள் நிறைந்த கதையிது.  இந்தச் சூழல் ஒரு தெளிவான பின்னணியை வழங்குகிறது, இது கதையை மேம்படுத்துகிறது.

 ஆகவே, சுஜாதாவின் "பாம்பு", மனித உணர்வுகள் மற்றும் சமூக நடத்தைகளை ஆழமாக ஆராய ஒரு எளிய நிகழ்வைப் பயன்படுத்தி நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட சிறுகதையாகு..  நகைச்சுவை, பதற்றம் மற்றும் கலாச்சார விவரங்கள் ஆகியவற்றின் கலவையானது ஒரு கட்டாய வாசிப்பை உருவாக்குகிறது.

 ரங்கா, கதைசொல்லி, கவனிக்கக்கூடியவர் மற்றும் தொடர்புபடுத்தக்கூடியவர்.  அவரது அவதானிப்புகள்  வெளிவரும் நிகழ்வுகளுக்கான எதிர்வினைகள் எதிர்பாராத ஆபத்துக்கான பொதுவான மனித பிரதிபலிப்பை பிரதிபலிக்கின்றன, அவரை ஒரு தொடர்புபடுத்தக்கூடிய பாத்திரமாக மாற்றுகிறது.  ரங்கா பெரும்பாலும் மற்ற கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக பணியாற்றுகிறார், ஒரு சமநிலையான முன்னோக்கை வழங்குகிறார் மற்றும் கதைத்திட்டத்தை முன்னேற்ற உதவுகிறார்.

 பாம்பின் உண்மையான அச்சுறுத்தலைக் கையாள்வதை விட வத்சலாவைக் கவர்வதில் அதிக ஆர்வம் கொண்ட ஒரு வீணான கோழைத்தனமான பாத்திரமாக சிவராமன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.  அவரது வீண்பேச்சு மற்றும் பாசாங்குகள் நகைச்சுவையான நிவாரணத்தை அளிக்கின்றன, அதே சமயம் பாம்புக்கான அவரது எதிர்வினை-ஆரம்ப துணிச்சலைத் தொடர்ந்து பயம்-பெரியதாகப் பேசும் ஆனால் முக்கியமான தருணங்களில் செயல்படத் தவறியவர்களை விமர்சிக்கும்.

 வத்சலா ஒரு வியக்கத்தக்க துணிச்சலான மற்றும் இரக்கமுள்ள பாத்திரமாக வெளிப்படுகிறார், பாம்பு மீது பச்சாதாபம் காட்டுகிறார், இது அவளைச் சுற்றியுள்ள பொதுவான வெறித்தனத்துடன் முரண்படுகிறது.  பாம்பு மீதான அவளது இரக்கமும் அதைக் கொல்வதற்கான வலுவான எதிர்ப்பும் அவளை இரக்கமுள்ள மற்றும் வலிமையான குணாதிசயமாகக் காட்டுகின்றன, பயம் மற்றும் வன்முறையின் நடைமுறையில் உள்ள மனப்பான்மைக்கு சவால் விடுகின்றன.  அவளுடைய முற்போக்கான சிந்தனை மற்றவர்களின் பாரம்பரியக் கருத்துக்களுடன் கடுமையாக முரண்படுகிறது, சமூக விதிமுறைகளை கேள்விக்குள்ளாக்குவதில் அவளை ஒரு முக்கிய பாத்திரமாக ஆக்குகிறது.

 பாம்பு எதிர்பாராத விதம் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஆபத்தை குறிக்கிறது.  பாம்புக்கான மாறுபட்ட எதிர்வினைகள் கதாபாத்திரங்களின் ஆழமான பண்புகளையும் சமூகப் பாத்திரங்களையும் பிரதிபலிக்கின்றன.  வத்சலாவின் பாம்பு மீதான பச்சாதாபம், இரக்கம் மற்றும் பயம் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றின் பரந்த கருப்பொருளை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

 இக்கதை ஒரு சிறிய இந்திய சமூகத்தின் சூழ்நிலையை அதன் தனித்துவமான சமூக தொடர்புகள், கலாச்சார குறிப்புகள் மற்றும் ஒரு நெருக்கடிக்கு கூட்டு பிரதிபலிப்புடன் திறம்பட படம்பிடிக்கிறது.  விறகுக் குவியல் மற்றும் சைக்கிள் போன்ற சுற்றுப்புறங்களின் விவரிப்பு, அமைப்பில் நம்பகத்தன்மையையும் மூழ்கையும் சேர்க்கிறது.

வாசகரின் ஆர்வத்தைத் தக்கவைக்கும் உரையாடல் மற்றும் விளக்க உரைநடை ஆகியவற்றின் நல்ல கலவையுடன், ஈடுபாடும் விவரமும் கொண்டது.  குறிப்பாக தாத்தா மற்றும் பத்மநாப ஐயங்கார் போன்ற கதாபாத்திரங்களுடனான உரையாடல்களில் உள்ள நகைச்சுவை, இல்லையெனில் பதட்டமான சூழ்நிலைக்கு ஒரு லேசான தொடுதலை சேர்க்கிறது.

 மைய மோதல் பாம்பின் இருப்பு மற்றும் பாத்திரங்கள் அதை எவ்வாறு சமாளிக்க முடிவு செய்கின்றன என்பதைச் சுற்றி வருகிறது.  வத்சலாவின் எதிர்ப்பையும் மீறி பாம்பு கொல்லப்படும் தீர்மானம், புரியாத அல்லது பயப்படாததை அழிக்க மனித உள்ளுணர்வின் வர்ணனையாக செயல்படுகிறது.  நிகழ்வின் பின்விளைவுகள், குறிப்பாக சிவராமனின் நடத்தையில் மாற்றம் மற்றும் வத்சலாவின் உணர்ச்சிபூர்வமான பதில், கதைக்கு ஆழம் சேர்க்கிறது மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

 வட்டார வழக்கு சொற்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பயன்படுத்துவது முதல் இந்திய குடும்பத்தில் அன்றாட வாழ்க்கையை சித்தரிப்பது வரையிலான கலாச்சார விவரங்கள் நிறைந்த கதை.  இந்தச் சூழல் ஒரு தெளிவான பின்னணியை வழங்குகிறது, இது கதையை மேம்படுத்துகிறது.

 பாம்பைப் பற்றிய உடனடி பயம் மற்றும் அடுத்தடுத்த ஆக்கிரமிப்பு எதிர்வினைகள் ஆபத்துக்கான உள்ளுணர்வு மனித பதிலைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் வத்சலாவின் அணுகுமுறை, பாம்பைப் புரிந்துகொண்டு பாதுகாக்க முயல்கிறது, இது பச்சாதாபத்தையும் உயர்ந்த தார்மீக அடித்தளத்தையும் குறிக்கிறது.  இது கும்பல் மனநிலை மற்றும் பயத்தால் உந்தப்பட்ட ஆக்கிரமிப்புடன் முரண்படுகிறது.  கதை பாலின பாத்திரங்களை நுட்பமாக விமர்சிக்கிறது, வத்சலா தான் எதிர்பார்த்த பாத்திரத்திலிருந்து விலகி, பொறுப்பை ஏற்று தைரியத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் வீரம் குறித்த ஆண்பால் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழ சிவராமனின் தோல்வி சிறப்பிக்கப்படுகிறது.

 தத்தா மற்றும் பத்மநாப ஐயங்கார் போன்ற பாத்திரங்கள் பாரம்பரிய அதிகாரம் மற்றும் சடங்குகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, பெரும்பாலும் காரணத்தை விட பழக்கத்திற்கு மாறாக செயல்படுகின்றன.  மனித சூழலில் பாம்பு இருப்பது ஒரு மோதலைத் தூண்டுகிறது, இது மனிதர்களுக்கும் வனவிலங்குகளுக்கும் இடையிலான சகவாழ்வின் சிரமங்களைக் காட்டுகிறது.  பயத்தால் விலங்குகளைக் கொல்லும் அறநெறியைப் பற்றி சிந்திக்க வாசகர்களைத் தூண்டுகிறது, மேலும் இரக்கமுள்ள அணுகுமுறையை வலியுறுத்துகிறது.

 பாம்பு, பெரும்பாலும் ஆபத்து மற்றும் தீமையுடன் தொடர்புடையது, சமூகத்தில் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட அச்சுறுத்தல்களைக் குறிக்கிறது.  வத்சலா சுட்டிக்காட்டியபடி, அதன் பாதிப்பில்லாத தன்மை, கதாபாத்திரங்களின் தப்பெண்ணங்களை சவால் செய்கிறது.  பாம்பு உண்மையான குணநலன்களை வெளிப்படுத்துவதற்கும், தனிப்பட்ட இயக்கவியலில் குறிப்பாக வத்சலா மற்றும் சிவராமனுக்கும் இடையே மாற்றத்தைத் தொடங்குவதற்கும் ஒரு ஊக்கியாக செயல்படுகிறது.

 வழக்கமான  பாதுகாப்பின் சின்னமான தத்தாவின் கட்டில், வழக்கமான ஒழுங்கை சீர்குலைத்து, பாம்பு அதன் அருகே தஞ்சம் அடையும் போது ஆபத்தான இடமாக மாறும்.  நகராட்சி குழாய் அன்றாட வாழ்க்கையில் மறைந்திருக்கும் அச்சுறுத்தல்களை குறிக்கிறது, இது எதிர்பாராத விதமாக வெளிப்படும்.

 கதையில் உள்ள நகைச்சுவை, குறிப்பாக கதாபாத்திரங்களின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட எதிர்வினைகள் மற்றும் உரையாடல்களில், சமூக நடத்தைகளை விமர்சிக்கும் போது நிவாரணம் அளிக்கிறது.  சிவராமனின் செயல்களில் உள்ள கேலிக்கூத்தும், தீங்கற்ற பாம்பின் இறுதிக் கொலையும் பயம் மற்றும் ஆக்ரோஷத்தின் பகுத்தறிவற்ற தன்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.  உரையாடல்கள் உண்மையானவை மற்றும் உள்ளூர் வட்டார சுவையைப் படம்பிடித்து, கதாபாத்திரங்களை உருவாக்கி மேலும் தொடர்புபடுத்தக்கூடியதாகவும் தெளிவாகவும் அமைக்கின்றன.  தமிழ் கலாச்சார வெளிப்பாடுகள் மற்றும் கலாச்சார குறிப்புகளின் பயன்பாடு கதையை வளப்படுத்துகிறது மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் பின்னணிகள் மற்றும் சமூக விதிமுறைகள் பற்றிய ஆழமான பார்வையை வழங்குகிறது.

 சாந்திஹோமம் போன்ற சடங்குகள் பற்றிய குறிப்புகள்  பாம்புக்கான எதிர்வினைகள் சமூகத்தின் மனநிலையில் மூடநம்பிக்கைகள்  பாரம்பரிய நடைமுறைகளின் பிடியை வெளிப்படுத்துகின்றன.  வத்சலாவின் இரக்க அணுகுமுறையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான தயக்கம், மாற்றத்திற்கான எதிர்ப்பையும் நவீனத்துவத்திற்கும் பாரம்பரியத்திற்கும் இடையிலான போராட்டத்தையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது.  கதை ஒரு சிறிய சமூகத்தின் இயக்கவியலைப் படம்பிடிக்கிறது, அங்கு எல்லோரும் ஒரு நெருக்கடியில் ஈடுபடுகிறார்கள், ஆதரவு, ஆலோசனை மற்றும் குறுக்கீடு ஆகியவற்றின் கலவையை வழங்குகிறார்கள்.  தலைமைப் பாத்திரங்களை ஏற்கும் கே.வி மற்றும் பத்மநாப ஐயங்கார் போன்ற பாத்திரங்கள் வகுப்புவாத முடிவெடுப்பதில் அதிகாரமிக்க நபர்களின் செல்வாக்கைப் பிரதிபலிக்கின்றன.

மேலும் சுஜாதாவின் "பாம்பு" கதையை மேம்படுத்தும் மற்றும் கதையுடன் வாசகரின் ஈடுபாட்டை ஆழப்படுத்தும் பல இலக்கிய உபகரணங்களை பயன்படுத்துகிறது. 

 முரண்பாடு திறம்பட பயன்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக சூழ்நிலை முரண்பாடு.  ஆரம்பத்தில் ஆபத்தான அச்சுறுத்தலாகக் கருதப்பட்ட பாம்பு, பாதிப்பில்லாததாக மாறி, மிகைப்படுத்தப்பட்ட பயத்தையும் அதற்கு எதிராக எடுக்கப்பட்ட தீவிர நடவடிக்கைகளையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது.  பாம்புடன் எதிர்கொள்ளும் போது சிவராமனின் துணிச்சலும் வீண்பேச்சும் அவரது உண்மையான கோழைத்தனத்துடன் முரண்படுவதால், அவரது சுய உருவத்திற்கும் உண்மையான இயல்புக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை வலியுறுத்தும் பாத்திர முரண்பாடும் உள்ளது.

 குறியீடு மற்றொரு முக்கிய இலக்கிய கருபி.  பாம்பு தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் அவை தூண்டும் பகுத்தறிவற்ற பயம், அத்துடன் மனித இடங்களுக்குள் இயற்கையின் ஊடுருவல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.  தத்தாவின் கட்டில் பாதுகாப்பு  வழக்கத்தை குறிக்கிறது, பாம்பின் இருப்பு சீர்குலைந்து, எதிர்பாராத நிகழ்வுகள் இயல்புநிலைக்கு எவ்வாறு இடையூறு விளைவிக்கும் என்பதை பிரதிபலிக்கிறது.  முனிசிபல் குழாய் அன்றாட வாழ்வில் மறைந்திருக்கும் ஆபத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது, கண்ணுக்கு தெரியாத அச்சுறுத்தல்களின் கருப்பொருளை வலியுறுத்துகிறது.

 கதை முழுவதும் நகைச்சுவை பின்னப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக பாத்திரம் சார்ந்த நகைச்சுவை மூலம் நகைச்சுவை பின்னப்பட்டுள்ளது,  சிவராமன் போன்ற கதாபாத்திரங்களின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட எதிர்வினைகள் மற்றும் சூழ்நிலையின் அபத்தம் ஆகியவை சமூக நடத்தைகளை விமர்சிக்கும்போது நகைச்சுவையான நிவாரணத்தை அளிக்கின்றன.  உரையாடல்கள், குறிப்பாக சிவராமனின் பெருமையான கூற்றுகள்  சமூகத்தின் தொடர்புகள், நகைச்சுவையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது கதாபாத்திரங்களை மேலும் தொடர்புபடுத்தக்கூடியதாகவும், கதையை ஈர்க்கக்கூடியதாகவும் ஆக்குகிறது.

 பாம்பின் அசைவு  அதைச் சமாளிப்பதற்கான வெறித்தனமான முயற்சிகள் போன்ற அமைப்பு  பாத்திரங்களின் செயல்கள் பற்றிய தெளிவான விளக்கங்களுடன், படங்கள் சிறப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.  பகலின் வெப்பம், சுற்றுச்சூழலின் வாசனை  அக்கம் பக்கத்தின் ஒலிகள் போன்ற உணர்ச்சி விவரங்கள் வாசகரை கதையின் உலகில் மூழ்கடிக்கின்றன.

 முன்னறிவிப்பு நுட்பமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.  ஆரம்ப பயமும் பீதியும் கதைக்கான தொனியை அமைத்து, பகுத்தறிவின்மை  குழப்பத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது.  வத்சலாவின் இரக்கத்தின் ஆரம்ப அறிகுறிகள், பாம்பின் உயிருக்கு ஆதரவாக வாதிடுவதில் அவளது முக்கிய பங்கை முன்னறிவிக்கிறது.

 சமூக விதிமுறைகள்  நடத்தைகளை விமர்சிக்க நையாண்டி பயன்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக பாம்புக்கு சமூகத்தின் பதில் மற்றும் சிவராமனின் வீண் பேச்சு.  சமூக தொடர்புகளில் பெரும்பாலும் இருக்கும் மேலோட்டமான தன்மையையும் பகுத்தறிவற்ற தன்மையையும் கதை நையாண்டி செய்கிறது.

 சிவராமனின் வன்மம், வத்சலாவின் கருணை போன்ற குணநலன்களின் நேரடி நுண்ணறிவுகளுடன், கதாபாத்திரமாக்கல் கதையின் பலம்.  கதாபாத்திரங்கள் அவர்களின் செயல்கள், உரையாடல்கள்  தொடர்புகள் மூலம் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் ஆளுமையின் ஆழமான அடுக்குகளை வெளிப்படுத்துகின்றன.

 பயம்  அறநெறிக்கான வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளை முன்னிலைப்படுத்த மாறுபாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது.  சிவராமன் மற்றும் வத்சலா போன்ற கதாப்பாத்திரங்களுக்கிடையில் உள்ள முற்றிலும் மாறுபாடு பயம்  ஆபத்துக்கான அவர்களின் மாறுபட்ட பதில்களை வலியுறுத்துகிறது.  பாம்புக்கு சமூக உறுப்பினர்களின் மாறுபட்ட எதிர்வினைகள் மனித பதில்களின் நிறமாலையை விளக்குகின்றன.

 கதையின் முன்னோக்கு முதல் நபர், ரங்காவின் பார்வையில் இருந்து சொல்லப்பட்டது, நிகழ்வுகளின் நெருக்கமான  அகநிலை பார்வையை வழங்குகிறது.  இந்த முன்னோக்கு வாசகரை ரங்காவின் அவதானிப்புகள்  உணர்ச்சிகளுடன் இணைக்க அனுமதிக்கிறது.

 கதையில் உரையாடல் இயற்கையானது  உண்மையானது, கதாபாத்திரங்களின் பேச்சின் நுணுக்கங்களைக் கைப்பற்றி அவர்களின் ஆளுமைகளையும் சமூகப் பின்னணியையும் பிரதிபலிக்கிறது.  உரையாடல்களில் தமிழ் வெளிப்பாடுகள்  கலாச்சார குறிப்புகளின் பயன்பாடு கதாபாத்திரங்கள்  அமைப்புகளுக்கு ஆழத்தை சேர்க்கிறது, கதையை வளப்படுத்துகிறது.

 சில நேரங்களில் ஆளுமைப்படுத்தல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, பாம்பு நோக்கங்கள்  உணர்ச்சிகளுடன் தொடர்புடையது, கதையில் பதற்றம்  பச்சாதாபத்தை அதிகரிக்கிறது.

 சஸ்பென்ஸ்/ மர்மம் படிப்படியாக கட்டமைக்கப்படுகிறது, பாத்திரங்கள் பாம்பை சமாளிக்க முயலும்போது பதற்றம் அதிகரித்து, வாசகரை ஈடுபடுத்தி, அடுத்து என்ன நடக்கும் என்று யோசிக்க வைக்கிறது.  பாம்பின் இயல்பு மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் தலைவிதி பற்றிய நிச்சயமற்ற தன்மை கதை முழுவதும் மர்மத்தை பராமரிக்கிறது.

 ஆகவே இந்த இலக்கிய கருவிகள் சுஜாதாவின் "பாம்பு" செழுமைக்கு கூட்டாக பங்களிக்கின்றன, இது ஒரு சிந்தனையைத் தூண்டும் மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய சிறுகதையாக மாற்றுகிறது.

இதேபோன்ற இந்தியக் கதைகளுடன் சுஜாதாவின் "பாம்பு" ஒப்பிடுவது பொதுவான கருப்பொருள்கள், கலாச்சார சூழல்கள் மற்றும் கதை நுட்பங்கள் பற்றிய ஆழமான புரிதலை வழங்க முடியும். 

 ரஸ்கின் பாண்டின் "தி ப்ளூ அம்பர்லா" "பாம்பு" போன்ற அப்பாவித்தனம், மனித நடத்தை  மனித உணர்ச்சிகளின் சிக்கலான கருப்பொருள்களை ஆராய்கிறது.  இரண்டு கதைகளும் கிராமப்புற அல்லது அரை கிராமப்புற இந்தியாவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, சிறிய நகர வாழ்க்கை மற்றும் சமூக இயக்கவியலின் சாரத்தை படம்பிடிக்கிறது.  சமூகத்தில் உள்ள தொடர்புகளும் அன்றாட வாழ்க்கையின் சித்தரிப்பும் இரண்டு கதைகளுக்கும் மையமாக உள்ளன.  இரு ஆசிரியர்களும் ஒரு ஆழமான வாசிப்பு அனுபவத்தை உருவாக்க தெளிவான கற்பனை மற்றும் இயல்பான உரையாடல்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

 வைக்கம் முஹம்மது பஷீரின் "பாம்பும்,கண்ணாடியும் " பயம்  அது தூண்டும் பகுத்தறிவற்ற எதிர்வினைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது.  பஷீரின் கதையில், ஒரு மருத்துவர் தனது அறையில் ஒரு பாம்பை எதிர்கொள்கிறார், இது வாழ்க்கை மற்றும் பயம் பற்றிய நகைச்சுவை மற்றும் தத்துவ பிரதிபலிப்புகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.  இரண்டு கதைகளும் தீவிரமான சூழ்நிலைகளை நிவர்த்தி செய்ய நகைச்சுவையைப் பயன்படுத்துகின்றன மற்றும் நிகழ்வுகளின் நெருக்கமான  அகநிலை பார்வையை வழங்க முதல் நபர் கதையைப் பயன்படுத்துகின்றன.  இரண்டு கதைகளிலும் உள்ள பாம்பு பயத்தையும் வாழ்க்கையின் கணிக்க முடியாத தன்மையையும் குறிக்கிறது.

 குஷ்வந்த் சிங்கின் "தி மார்க் ஆஃப் விஷ்ணு" பயம் மற்றும் மூடநம்பிக்கையையும் கையாள்கிறது.  கொடிய பாம்பு உட்பட அனைத்து உயிரினங்களின் புனிதத்தன்மையில் நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு பக்தியுள்ள பிராமணனின் கதையை இது கூறுகிறது.  இரண்டு கதைகளும் மனித பயத்திற்கும் பாம்பினால் ஏற்படும் அச்சுறுத்தலுக்கும் இடையிலான மோதலையும் அதைக் கையாள்வதற்கான மாறுபட்ட அணுகுமுறைகளையும் சுற்றி வருகின்றன.  பாம்பைப் பற்றிய மாறுபட்ட அணுகுமுறைகளைக் கொண்ட நபர்களின் குணாதிசயம், சிவராமனின் பயம் முதல் வத்சலாவின் இரக்கம் வரை "பாம்பில்" மாறுபட்ட எதிர்வினைகளைப் பிரதிபலிக்கிறது.

 ரவீந்திரநாத் தாகூரின் "காபுலிவாலா", முதன்மையாக நட்பு, பிரிவு மற்றும் மனித தொடர்பு ஆகிய கருப்பொருளைக் கையாளும் அதே வேளையில், அடிக்கடி தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுபவர்களிடம் புரிதல் மற்றும் பச்சாதாபத்தின் கருப்பொருளை "பாம்பு" உடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது.  "காபுலிவாலா" படத்தில் கதாநாயகனுக்கும் ஒரு சிறுமிக்கும் இடையிலான மைய உறவு, வத்சலாவுக்கும் பாம்புக்கும் இடையே காணப்படும் உணர்ச்சி ஆழத்தையும் புரிதலையும் பிரதிபலிக்கிறது.  இரண்டு கதைகளும் வளமான கலாச்சார சூழல்களை வழங்குகின்றன, இந்திய அமைப்புகளுக்குள் சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மனித தொடர்புகளை ஆராய்கின்றன.

 இந்தக் கதைகள் முழுவதிலும் உள்ள பொதுவான கருப்பொருள்கள் மனித இயல்பின் சிக்கலான தன்மை, பயம், பச்சாதாபம், வேனிட்டி மற்றும் சமூக இயக்கவியல் ஆகியவற்றை எடுத்துக்காட்டுகின்றன.  அவை இந்திய கலாச்சார மற்றும் சமூக விதிமுறைகளை பிரதிபலிக்கின்றன, அன்றாட சூழ்நிலைகள் மற்றும் தொடர்புடைய பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்தி ஆழமான கருப்பொருள்களை ஆராய்கின்றன.  நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி பொதுவாக மனித நடத்தையை விமர்சிக்கவும் பிரதிபலிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது கதைகளை ஈர்க்கக்கூடியதாகவும் சிந்திக்கத் தூண்டுவதாகவும் செய்கிறது.

 இதே போன்ற இந்தியக் கதைகளுடன் "பாம்பை" ஒப்பிடுவதன் மூலம், இந்தியாவின் தனித்துவமான கலாச்சார சூழலில் உலகளாவிய கருப்பொருள்களை ஆராய பல்வேறு எழுத்தாளர்கள் பல்வேறு இலக்கிய சாதனங்களைப் பயன்படுத்துவதை நாம் பார்க்கலாம்.

சுஜாதாவின் "பாம்பை" வெளிநாட்டு இலக்கியத்தின் ஒத்த கதைகளுடன் ஒப்பிடுவது, வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் ஒரே மாதிரியான கருப்பொருள்கள் மற்றும் கதை நுட்பங்களை எவ்வாறு கையாளுகின்றன என்பதைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்க முடியும்.

 டி.எச். லாரன்ஸ் எழுதிய "தி ராட்லர்" இயற்கையுடன் மனித மோதலின் கருப்பொருளை ஆராய்கிறது, குறிப்பாக ஒரு பாம்பு.  லாரன்ஸின் கதை, ஒரு மனிதன் ஒரு ராட்டில்ஸ்னேக்கை சந்திக்கும் போது ஏற்படும் தார்மீக சங்கடத்தைப் பற்றியது, இது வாழ்க்கை மற்றும் இயற்கை உலகத்திற்கான மரியாதையின் கருப்பொருளை எடுத்துக்காட்டுகிறது.  "தி ராட்லர்" இல், பாம்பைக் கொல்வது பற்றிய கதாநாயகனின் உள் மோதல், பயம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு முதல் பச்சாதாபம் மற்றும் இரக்கம் வரையிலான "பாம்பு" கதாபாத்திரங்களின் மாறுபட்ட எதிர்வினைகளுடன் முரண்படுகிறது.  இரண்டு கதைகளும் கிராமப்புற சூழல்களில் அமைக்கப்பட்டு, மனிதர்களுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை வலியுறுத்துகிறது.  லாரன்ஸ் விரிவான விளக்க மொழியைப் பயன்படுத்தி பதற்றத்தை உருவாக்கவும், கதாநாயகனின் உள் போராட்டத்தைப் பிரதிபலிக்கவும் பயன்படுத்துகிறார், சுஜாதாவின் தெளிவான படங்கள் மற்றும் உரையாடல்களைப் பயன்படுத்தி கதையை உருவாக்குவது போன்றது.

 எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வேயின் "தி ஸ்னோஸ் ஆஃப் கிளிமஞ்சாரோ" "பாம்பு" போன்ற பயம், இறப்பு மற்றும் மனித நிலை ஆகியவற்றின் கருப்பொருளைக் கையாள்கிறது.  மரணத்தின் தழும்பும் இருப்பும் அதற்கு பாத்திரங்களின் மாறுபட்ட பதில்களும் இரண்டு கதைகளுக்கும் மையமாக உள்ளன.  ஹெமிங்வேயின் அரிதான மற்றும் நேரடியான கதை பாணியானது சுஜாதாவின் விரிவான மற்றும் விளக்கமான அணுகுமுறையுடன் முரண்படுகிறது, இருப்பினும் இருவரும் திறம்பட பதற்றத்தை உருவாக்கி ஆழமான கருப்பொருள்களை ஆராய்கின்றனர்.  ஹெமிங்வேயின் கதாநாயகனின் உள் உரை மற்றும் பிரதிபலிப்புகள், பயம் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மையைக் கையாள்வதில் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களை வழங்கும் சுஜாதாவின் கதாபாத்திரங்களின் நகைச்சுவை மற்றும் மாறுபட்ட எதிர்வினைகளுடன் ஒப்பிடலாம்.

 ஃபிரான்ஸ் காஃப்காவின் "The Metamorphosis" உருமாற்றம் சுஜாதாவின் கதையில் பாம்புக்கு ஏற்படும் எதிர்விளைவுகளுக்கு இணையாக, அசுரத்தனமாக கருதப்படும் ஒன்றுக்கு அந்நியப்படுதல் மற்றும் மனிதனின் எதிர்வினை ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது.  இரண்டு கதைகளும் பயம், தவறான புரிதல் மற்றும் பச்சாதாபம் ஆகியவற்றை ஆராய்கின்றன.  காஃப்காவின் கதையில், கதாநாயகன் ஒரு பிழையாக மாறுவது, "பாம்பில்" பாம்புக்கு வெவ்வேறு எதிர்வினைகளைப் போலவே அவரது குடும்பத்தினரிடமிருந்து மாறுபட்ட பதில்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.  இரண்டு கதைகளும் அவற்றின் மைய "உயிரினங்களை" (பிழை மற்றும் பாம்பு) மனித இயல்பு மற்றும் சமூக விதிமுறைகளின் ஆழமான கருப்பொருள்களை ஆராய்வதற்கான அடையாளங்களாகப் பயன்படுத்துகின்றன.

 ஜான் ஸ்டெய்ன்பெக்கின் "தி பேர்ல்" மனித இயல்பு, பயம் மற்றும் செயல்களின் விளைவுகள் ஆகியவற்றின் கருப்பொருளைக் கையாள்கிறது, இது "பாம்பு" இல் உள்ள கருப்பொருளைப் போன்றது.  முத்தின் கண்டுபிடிப்பு சுஜாதாவின் கதையில் பாம்பு இருப்பதைப் போன்ற பல்வேறு மனித உணர்ச்சிகளையும் செயல்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது.  தனிநபர்களின் செயல்களும் எதிர்வினைகளும் முழு சமூகத்தையும் பாதிக்கும் நெருக்கமான சமூகங்களில் இரண்டு கதைகளும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.  ஸ்டெய்ன்பெக்கின் கதையில் வரும் முத்து பற்றிய கதாபாத்திரங்களின் மாறுபட்ட பதில்கள், மனித நடத்தையின் பல்வேறு அம்சங்களைக் காட்டும் "பாம்பு" இல் உள்ள பாம்புக்கான மாறுபட்ட எதிர்வினைகளுடன் ஒப்பிடலாம்.

 ரே பிராட்பரியின் "எ சவுண்ட் ஆஃப் தண்டர்", சுஜாதாவின் கதையில் வரும் கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையே பாம்பு இருப்பது போன்ற எதிர்வினைகளின் சங்கிலியை ஏற்படுத்துவது போன்ற குறிப்பிடத்தக்க விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் சிறிய செயல்களின் கருப்பொருளை ஆராய்கிறது.  இரண்டு கதைகளும் ஒரு அபாயகரமான உயிரினத்துடன் (பிராட்பரியின் வழக்கில் ஒரு டைனோசர், சுஜாதாவின் பாம்பு) கதாபாத்திரங்களின் தொடர்புகளின் மூலம் பதற்றத்தையும் சஸ்பென்ஸையும் உருவாக்குகின்றன.  பதற்றத்தை உருவாக்க பிராட்பரியின் முன்னறிவிப்பு மற்றும் விரிவான விளக்கத்தைப் பயன்படுத்துவது சுஜாதாவின் நகைச்சுவை மற்றும் உரையாடலைப் பயன்படுத்தி ஈர்க்கும் கதையை உருவாக்குவது போன்றது.

 இந்தக் கதைகள் முழுவதும் உள்ள பொதுவான கருப்பொருள்கள் மனித பயம் மற்றும் இயற்கையுடனான மோதல், விலங்குகள் அல்லது உயிரினங்களைப் பயன்படுத்தி ஆழமான மனித அச்சங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளைக் குறிக்கின்றன.  பயம், ஆபத்து மற்றும் அறியப்படாதவற்றுக்கான மாறுபட்ட மனித எதிர்வினைகள் மனித இயல்பின் வெவ்வேறு அம்சங்களை எடுத்துக்காட்டுகின்றன.  தனிநபர்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூகங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு மற்றும் ஒரு நிகழ்வு அல்லது உயிரினம் ஒரு சமூகத்தின் இயக்கவியலை எவ்வாறு பாதிக்கலாம் என்பது மீண்டும் மீண்டும் வரும் கருப்பொருளாகும்.  தெளிவான படங்களின் பயன்பாடு, பதற்றம், சஸ்பென்ஸ் மற்றும் விரிவான குணாதிசயங்கள் ஆகியவை வாசகர்களை ஈடுபடுத்துவதற்கும் சிக்கலான கருப்பொருள்களை ஆராய்வதற்கும் பொதுவான நுட்பங்களாகும்.

 இந்த வெளிநாட்டுக் கதைகளுடன் "பாம்பை" ஒப்பிடுவதன் மூலம், வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் எவ்வாறு ஒரே மாதிரியான கருப்பொருள்கள் மற்றும் கதை நுட்பங்களை அணுகுகிறார்கள், மனித இயல்பு மற்றும் கதைசொல்லலின் உலகளாவிய அம்சங்களைப் பற்றிய சிறந்த புரிதலை வழங்குகிறது.